十二長生與兩派說法

八字・十二長生｜用人的一生比喻天干在十二地支上的氣勢；陰干怎麼排有「陽順陰逆」與「陰陽同生同死」兩派，本站採前者、並列後者。

詳解

是什麼：十二長生依序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，用人的一生比喻天干在十二個地支上的氣勢。《子平真詮》說「氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二」，這些名稱只是「假借形容之詞」。

陽順陰逆：《子平真詮》說「陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆」，所以甲木生於亥、死於午，乙木反過來生於午、死於亥。《三命通會》的正文也這樣排。本站採用這一派，和本站六十甲子日柱的說明一致。

陰陽同生同死：清代任鐵樵在《滴天髓闡微》說「古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說」；《三命通會》也記下「古人只有四大長生之說」的看法。照這一派，乙和甲一樣生於亥。報告遇到陰干日主時，兩種都列。

戊己：本站依《三命通會》，戊隨丙生於寅、己隨丁生於酉；書中提到水土同生於申是陰陽家的說法。

怎麼讀：《三命通會》提醒「見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作凶言」，十二長生只看氣勢，不直接等於吉凶。

進階

• 陽順陰逆的出處：《子平真詮・論陰陽生死》（世界書局本第 5–8 頁）：「以每干流行於十二支之月，而生旺墓絕繫焉。陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。」《三命通會》卷二〈論天干陰陽生死〉正文引賦：「陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣。」
• 同生同死的出處：任鐵樵《滴天髓闡微・干支總論》：「古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說……由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死、陰生陽死論命，則大謬矣。」《滴天髓》原注也說：「若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。」
• 《三命通會》的兩面：同篇「論曰」先引朱子、蔡氏等說法，說「既一木皆同死同生，故古人只有四大長生之說；今分陰陽為二，所以有陽死陰生、陽生陰死之辨」，最後又說「看命者當以前說為是」。
• 土的長生：同篇說「戊土生於寅……巳土生於酉明矣」（「巳」即己），並批評「以戊生申、己生卯」為謬；又提到「水土生申，陰陽家之說；土生於巳，醫家之說」。
• 陽順陰逆下的主要位置：

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• 各階段：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養

來源：排法依沈孝瞻《子平真詮・論陰陽生死》與《三命通會》卷二〈論天干陰陽生死〉（陽順陰逆），另一派依任鐵樵《滴天髓闡微・干支總論》（陰陽同生同死）；各階段的比喻引自《子平真詮》與《三命通會》所引的《三命提要》。《子平真詮》依世界書局本（中國國家圖書館藏，維基共享資源的掃描），其餘依維基文庫。「本站的讀法」由本站撰寫。資料來源與查核說明

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長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養