五官的「官成」條件、五嶽四瀆與五星六曜、十二宮的位置、三停的兩種分法、古書說法不一與斷句的問題、相逐心生，以及本站的界線。
入門課照著作答頁看完了臉型、三停與五官。進階課要看的是《神相全編》用來描述臉的幾套「地圖」：五官、五嶽、四瀆、五星六曜、學堂與十二宮，它們常常重疊在同一個部位上。最後談古書彼此矛盾的地方，以及本站怎麼處理。
〈五官說〉把耳、眉、眼、鼻、口稱為五官，各有一個官名，並列出「官成」（這一官長得好）的條件：
| 五官 | 官名 | 官成的條件（摘要） |
|---|---|---|
| 耳 | 採聽官 | 耳色鮮明，高聳過眉，輪廓完整，貼肉而厚 |
| 眉 | 保壽官 | 寬廣清長，雙分入鬢，或像新月 |
| 眼 | 監察官 | 含藏不露，黑白分明，瞳子端定 |
| 鼻 | 審辨官 | 鼻樑端直，準頭圓、鼻翼起，形如懸膽、齊如截筒 |
| 口 | 出納官 | 口方而大，脣紅而端厚，嘴角像弓 |
〈大統賦〉說「一官成十年之貴顯」：五官裡只要有一官長得好，就有十年的好運。耳是五官的第一官；書中引郭林宗說「耳為君，眉為臣，君宜上而臣宜下」。
對照上表，看你的五官各符合幾項條件，找出你自己最接近「官成」的一官，再讀它的知識庫頁。
同一個部位，古書常用好幾套名字：
在自己的正面照片上，把五嶽的五個位置標出來，看看它們是不是像古書說的「相朝」（互相呼應）。
| 宮 | 位置 | 宮 | 位置 |
|---|---|---|---|
| 命宮 | 兩眉之間（印堂） | 官祿宮 | 額頭中央（中正） |
| 兄弟宮 | 兩眉 | 遷移宮 | 額角 |
| 田宅宮 | 兩眼 | 福德宮 | 天倉連到地閣 |
| 男女宮 | 兩眼下方（淚堂、臥蠶） | 財帛宮 | 鼻頭（準頭） |
| 妻妾宮 | 眼尾（魚尾、奸門） | 疾厄宮 | 山根 |
| 奴僕宮 | 地閣（下巴） | 相貌宮 | 整張臉 |
十二宮大半落在中停。〈十二宮總訣〉另把額上的日角、月角叫父母宮。疾厄宮古人用來看健康，父母宮用來看父母，本站都只介紹位置。相貌宮提醒要「先觀五嶽，次辨三停」，把十二宮放在一起看。
在正面照片上標出十二宮的位置，數一數有幾宮落在上停、中停、下停。
用第一課量過的三停，再照「髮際至印堂」「山根至準頭」的另一種分法量一次，看兩種量法的結果差多少。
《神相全編》收了不同作者的篇章，彼此常有出入，本站遇到時會並陳：
斷句的問題：維基文庫的錄文原書無標點，現行標點是機器斷句。例如〈五行象說〉被斷成「似金得金。剛毅深，似木得木」，本站依文意讀為「似金得金，剛毅深；似木得木，貲財足」。
在你的報告裡找一段有兩種說法並陳的內容；如果沒有，就讀命宮頁的「古書的分歧」，想想遇到兩種相反的說法時，你會怎麼看。
〈麻衣相心〉開頭說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」並說這句話是整套相人學問的綱領：心地好，相貌會跟著變好；長相再好，心術不正，好相也會消失。
在相學自己的傳統裡，長相從來不是最後的答案。
從「善養心要訣」的例子裡挑一條，這一週刻意做到一次，記下當時的情境。
讀你的報告，數一數有幾段標了出處。挑一段，想一想如果照錄古書原本的評語，讀起來會有什麼不同感受。
內容來源：教學只整理本站知識庫與計算已有的內容，不另外加入新的說法；各課的出處與派別差異，請看延伸閱讀的知識庫頁和資料來源與查核說明。命理是傳統文化與自我觀察的工具，不是科學結論。